哈佛大学教授桑德尔:我看到自己的理论与儒家传(2)

现代自由主义，发源于西方文艺复兴时期，其基本理念，用一句话概括，维护普通人的个人自由，包括信仰自由与财产自由等。

这样一种思潮在过去几个世纪里对于西方文明的进程起到了很大的作用。虽然说自由主义对人类文明发展起到了重要作用。

但是，这并不意味着，自由主义没有弊端，相反，在最近一个世纪，自由主义的弊端给人类文明曾带来很大的灾难，比如上个世纪30年代的经济大萧条，右翼分子把控政权，弱势群体得不到足够保护等等。

而在上世纪80年代，随着自由主义的弊端越发明显，社群主义就应运而生了。

社群主义认为个人及其自我最终是人所在的社群所决定的，因此，社群才是政治分析的基本变量。

在价值观上，社群主义强调集体权利优先的原则。而这也正是桑德尔所认可的观念，社群主义者始终无法接受个人主义者的散漫和自私自利，在理解社会基本原则的判断中，社群主义将整个人类的幸福，也就是至善，融入了自己的体系。

在桑德尔看来，若社群主义的发展想要再进一步，就必须要从中国哲学中吸取营养。

桑德尔的社群主义哲学思想与中国哲学的关系

桑德尔看来，社群主义和儒家思想有很多共同之处。

社群主义要求社会应当提倡美德，民众应当为了善的目的尽义务，而国家也要积极地进行福利建设，以及对民众进行教育，以追求至善，而儒家哲学思想则与社群主义的这些观念，有很多相似之处。

儒家从普遍人性的角度立论，不仅将各个家庭、社区、民族、国家和文化共同体看作社群，而将整体人类生活的这个世界看作一个最大的社群

而这个最大的社群也是具有共同的善，正如《大学》所言，“修身，齐家，治国，平天下”，儒家是从本质上肯定人性善的，也就是常说的“人之初，性本善”。

在这样层层外推的过程中，儒家逐渐形成了以天人合一为核心的社群观，也就是“天下”的概念。

在儒家看来，作为性本善的自我，会把社群共同的利益，看作真正的至善，把所有同胞的饥寒饱暖看成自己的事情，会把整个人类生活的改良看成自己的分内之事，只有大群的善实现了，个体的善才算完成。

所以，儒家的社群观，是一种由自我而层层外推的社群观。这就使得儒家的社群不仅仅局限于家庭、民族和国家，而是推到了天下和宇宙，这样一种宏阔的视野正是一些社群主义思想家所找寻的。

经由以上的比较，我们可以更加明确地发现，儒家的当代意义。通过儒家的礼乐制度，让我们的生活充满和谐与适度，另外，通过天下最大社群的观念，为各种文明间的相处提供资源，从而实现整个世界的和平。

最后，儒家以整个天下、宇宙为最大社群的观念，摆脱人类中心主义，将生态环境纳入到自我中来。

【来源:中信出版集团】

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